汉代,佛教自印度经西域东传以来,甘肃就成为佛教艺术传播、繁荣、和逐步本土化的重要区域。分布于庆阳市子午岭,葫芦河、蒲河、茹河流域的石窟和佛塔、以及庆阳市丰富的馆藏佛教造像是中国佛教艺术的重要组成部分,也是庆阳市珍贵的物质文化遗产。

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鲜卑族拓跋部统一北方,建立北魏政权后,极力推崇佛教。庆阳最早的石窟就始凿于北魏时期。但庆阳佛教艺术的传入和新疆及甘肃河西地区的石窟艺术自印度经西域向东传入所不同,而是由大同和洛阳地区从东向西“倒流”而入。庆阳市北朝时期的造像不仅有北魏典型的“褒衣博带、秀骨清相”之风貌,同时以北石窟165窟的七佛造像为代表的北魏太和时期的造像又尽显其北方少数民族的浑厚和朴拙之风。庆阳所遗存的北魏时期的石窟造像和造像碑刻是研究中国早期佛教艺术发展和变化的珍贵资料。

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唐代是中国封建社会的鼎盛时期,由于统治者对佛教的信奉,佛教艺术空前繁荣。佛教造像一方面摆脱了魏晋南北朝以来那种宗教的神秘色彩,一方面尽显盛世风范,造像以健硕丰满为美,以雍荣华贵为美,以自由活泼为美,充分体现了大唐盛世的时代风尚。

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宋金时期佛教更广泛的在民众中流行,诸佛和众菩萨从端庄俊巧逐渐变得祥和写实。镇原县茹河南岸的始凿于宋的石空寺和合水县平定川莲花寺石窟的宋代五百罗汉造像,是庆阳宋代石窟的匠心之作。发现于合水县的宋宣和二年的佛和迦叶、阿难二弟子彩绘石坐像是宋代佛教造像向“世俗化”转变的写实之作。

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明清时期佛教渐入衰微,大规模的开窟造像的现象虽已罕见,在陇东地区一些小型石窟,如石空寺石窟,万佛洞石窟,和烟景川石窟的开窟造像依然在进行。明代自太祖朱元璋信奉汉传佛教,到永宣时期流金溢彩之金铜佛像的制造达到了巅峰。满清一朝王公贵族笃信喇嘛教,藏传金铜佛像广泛流传世间。

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塔的造型起源于印度,最初是用于珍藏佛家的舍利子和供奉佛像、佛经之用,称作窣堵坡,汉代,塔随佛教传入中国,其后窣堵坡与中国的楼阁结合后,经历了魏晋、唐宋、元明清各朝的发展,逐步形成了密檐式塔、楼阁式塔、亭阁式塔、覆钵式塔、金刚宝座式塔、宝箧印式塔、五轮塔、多宝塔、无缝式塔等多种形态结构各异的塔系。

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庆阳的佛教艺术自北魏始,历经北朝、隋、唐、五代、宋、元、明、清,跨度长达一千四百多年。在这漫长的岁月中,古代庆阳的能工巧匠们怀着一颗虔诚的向佛之心,用他们灵巧的手和精湛的技艺给我们留下了如此之多的珍贵遗存。在您信步参观完这个庆阳佛教艺术展时,耳畔是否有一个悠扬的声音在叮当作响?那便是古人在开山凿窟时留下的空谷回音。

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